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Yves Lambert, Le Monde des religions no 11, mai 2005, article en ligne.14-15 extrait en ligne.

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par Paul Ballanfat. Ce que l'homme affirme de Dieu, il l'affirme en vérité de lui-même» 172. Au IIe et au IIIe siècle, plusieurs conceptions vont s'affronter : certains considèrent

que Jésus est un homme adopté par Dieu, d'autres que Jésus n'a pas réellement souffert, les ariens considèrent que seul le Père est vraiment ancré et que Jésus ne lui est que subordonné, enfin. L' argument ontologique a notamment été formulé par Saint Anselme 148, Descartes 149, et récrit par Gödel 150, il se présente sous la forme générale du syllogisme suivant : Dieu est un être parfait. 32 La minceur des rencontre sources conservées, composées à ados peine d'une vingtaine de Gathâs 34, des hymnes en vieil-avestique longtemps transmis oralement 35, pose des problèmes d'interprétations considérables qui partagent les chercheurs entre deux types d'interprétations. Cité par André Comte-Sponville,. Étienne Gilson, L'Être et Dieu, éd. En effet, pour lui, Jésus n'était pas un zélote car d'une part, il ne prêchait pas la violence et «a transformé en zèle de la Croix le « zèle» qui voulait servir Dieu par la violence » 91 et d'autre part, sa pensée universaliste ne s'opposait pas. PUF/Nouvelle Clio, 2012,. . Première édition chez Fishbacher en 1906, rédition chez Phenix Éditions (2001) ( isbn ). Pour Kant, l'existence n'est pas une propriété intrinsèque, on ne peut pas légitimement dire que l'existence appartienne au concept de Dieu : c'est confondre le contenu conceptuel et le prédicat existentiel d'une chose. Birmingham University Press, 1988,. . Michel Henry, C'est moi la Vérité. LaCocque, par «je serai qui serai» (Exode 3:14). L'influence du zoroastrisme est débattue mais il est possible qu'elle ait existé dans une certaine mesure sur le judaïsme à partir de la libération des Israélites de Babylone par Cyrus II en 539. Édition originale 1955, rédition en français : Les bergers et les mages, (1997) ( isbn ).

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A b et c Article Dieu de Nouveau vocabulaire de la philosophie et des sciences humaines, sous la direction de Marie-Louise Morfaux et Jean Lefranc,  éd.Apparition des dieux La religion mésopotamienne se distingue des religions orales agraires par différentes caractéristiques telles que l'apparition d'un panthéon, d' épopées, d'une caste sacerdotale nombreuse et hiérarchisée, de grands édifices religieux, de théodicée, etc.Malgré tout la position nicéenne a du mal à s'imposer.

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Certaines enquêtes montrent d'ailleurs qu'en France, la religion naturelle est une option philosophique souvent inconsciente de certains croyants non pratiquants qui envisagent Dieu comme le créateur et le gouverneur du monde, jugeant les individus sur leur conduite morale et rétribuant les mérites, dans une attitude.